Ich konzentrierte meine Forschung hauptsächlich auf die Ausgrabungen, die Preuss zwischen Dezember 1913 und März 1914 in der Nähe von San Agustin in Kolumbien durchführte. Dr. Konrad Theodor Preuss kam nach Kolumbien auf der Suche nach Monolithen der San-Agustin-Kultur, die sich durch ihre imposanten Skulpturen und Steinschnitzereien auszeichnen, die ihre Götter, ihren Glauben, das Leben, die Fauna und Flora, vor allem aber die Kosmologie ihrer Kultur darstellen und widerspiegeln.

Huaqueo ist eine Arbeit, die hauptsächlich die Zerstörung des kulturellen Erbes und den Prozess der Deterritorialisierung ethnologischer Objekte und Bilder thematisiert. Es ist eine Installation bestehend aus drei Transportboxen aus Holz, die ihren Inhalt verbergen können oder als Präsentationsraum preisgeben.

1 Die Bedeutung von Huaqueo/Guaqueo als Verb: Plünderung oder Ausgrabung. Dies ist zugleich der Titel der Arbeit. Es ist hervorzuheben, dass die Entscheidung, sich von diesen Objekten inspirieren zu lassen, während dieses Forschungs- und Schöpfungsprozesses genauso ein Prozess der “Ausgrabung” ist, eine Form der Extraktion für die Herstellung und Neuinterpretation.

3. Die Huaca/Guaca als Objekt: Es ist der Schatz, der Wert, die Geschichte und der Ort. Es sind die Gegenstände und die Darstellung des Reichtums, das Ziel der unermüdlichen Suche, herauszufinden, was unsere Vorfahren als begraben hinterlassen haben, das Erbe, das wir niemals erhalten würden. Insbesondere meine Darstellung der Huaca/Guaca basiert auf der kolumbianischen mündlichen Überlieferung über den Mythos der Grabräuberei.

Im Inneren befinden sich jeweils zwei Figuren, die aus Ton modelliert und anschließend in transparentes Epoxidharz gegossen wurden. Die Kisten sind innen illuminiert und verspiegelt. Die obere Kiste ist innen komplett verspiegelt und verfügt über zwei Masken. Auf der linken Seite ist eine Maske zu sehen, die an die Gesichtszüge eines Vogels erinnert, während die Maske auf der rechten Seite das Gesicht eines Jaguars nachahmt. Beide weisen menschliche und tierische Merkmale auf, sind anthropomorph. Auf der Außenseite befinden sich drei kreisförmige Löcher, die es ermöglichen, durch einen Spionspiegel die unendliche Wirkung der Welt zu betrachten, zu der diese Darstellungen gehören. Die Kreise können als Sonne, Mondes und Erde verstanden werden, als Weltanschauung bzw. indigene Kosmovision. Die unteren Kisten enthalten weitere Elemente. Eine Kiste gibt ihren Inhalt durch zwei Sichtelemente im Schnitt eines stilisierten Jaguar auf zwei Figuren im Dschungel frei. Wiederrum durch das Spiel von Licht und Spionspiegel werden ein Man mit Keule oder Wächter und eine sitzende Frau mit imposantem Schmuck sichtbar. Die zweite untere Kiste besitzt verspiegelte Sichtelemente in Form eines Poporo (Kalkbehältnis für Kokagenuss) und einer gewölbten Tür, als transzendentale Elemente. Es ermöglicht dem Betrachter, Zeuge zweier Figuren zu werden, einer weiblichen und einer männlichen, als wären sie Götter, die einen möglicherweise rituellen Moment inszenieren. Damit habe ich durch die Verwendung von unendlichen Spiegelräumen im Zusammenspiel mit Licht und stilisierten und neugeschöpften “indigenen” Elementen einen Zugang zum kosmologischen Verständnis im Kontext des, von Außen betrachteten nüchternen Abtransport von geraubten Kulturgut geschaffen.